做翻译仅仅懂外语是不够的，还须有必要的文化知识。一说到文化，可能有人觉得很抽象，看不见摸不着；也有人会认为，文化嘛，一定是一些很特殊、很醒目的东西，比如“克瓦斯”、“弹喉咙”等等。不过，文化说抽象也抽象，说具体也具体，说特殊也特殊，说平常也平常，有时平常到让你压根感觉不到它的存在，结果不知不觉地就可能碰到文化现象。

　　Они вошли в его дом, как к себе в хату, прямо в комнаты, в шапках, в чёрных шинелях.

　　上面这句话很简单吧？基本上不用查词典就能翻译出来：

　　他们走进他的家，就像进自己的农舍一样，直接去了房间，戴着帽子，穿着黑色的军大衣。

　　这个译文和原文在语言层面上是等值的，或者换句话说，字面意思是一致的。不过，翻译成这样就可以了吗？读了汉语译文，读者可能看不出当中“戴着帽子”“穿着黑色的军大衣”有什么特别含义。无论哪个民族，都要穿衣戴帽。对于中国人来说，戴着帽子、穿着大衣走进房间是常见的现象，没有什么特别的。也正因如此，中国读者看了这样的译文，很难体会到所描述场景的言外之意。但是，了解俄罗斯民族生活习惯的人都知道，进别人家之后，通常是要摘下帽子、脱掉外套的。否则的话，就有随随便便、不太礼貌之嫌。原文в шапках和в чёрных шинелях表达的恰恰就是这个意思。这对俄国读者来说是不言自明的，而对中国读者(包括译者)来讲则是隐蔽的。翻译时应当将这层意思揭示出来，以帮助读者更好地理解原作。试比较另一个译文：

　　他们走进他的屋子，就像走进他们自己的屋子一样，帽子也不摘，黑大衣也不脱，一直闯进房间。(水夫译)

　　水夫先生考虑到中国读者的认知语境，从反面着笔，将в шапках和в чёрных шинелях分别译作“帽子也不摘”“黑大衣也不脱”，暗示文中的“他们”本应该摘掉帽子、脱下大衣，从而很好地揭示了原文的文化内涵。

　　又比如：

　　Несколько поодаль, храня чёткую самостоятельность, сидит заместитель Энэна доцент Кравцов – круглолицый брюнет, фигураогурцом, тонкие усики.

　　NN的副手克拉夫佐夫副教授为了保持明显的独立性，坐得稍远些，他是个圆脸的黑发男子，体型像黄瓜，长着纤细的小胡子。

　　огурец不就是“黄瓜”嘛，词典上就这么解释的，难道还包含什么文化信息吗？没错，огурец的意思就是“黄瓜”。不过，俄罗斯的огурец和中国的“黄瓜”不能完全划上等号。俄罗斯的огурец通常是短而粗的，而在中国人的印象中，黄瓜是又细又长的。汉语说某个人的体型像黄瓜，可能说明这人很苗条，是瘦高个儿。而俄语фигура огурцом，其字面意思虽然是“体型像黄瓜”，但实际说的是身材短粗，矮矮的，胖胖的。可见，就算是普普通通的“黄瓜”，也会让人误入圈套，译出不妥的文字来。考虑到俄语和汉语在“黄瓜”喻义上的差别，这里可以直译加注，也可以意译为“矮墩墩的”，还可以换个喻体进行套译(如“身材像冬瓜”)。

　　通过上面的两个例子可以看出，单纯懂俄语而缺乏必要的文化背景知识，难免会出现这样或那样的失误。需要指出的是，上面两例俄语中的文化是“暗”的，语言却是“明”的。也就是说，即使不了解原文中隐藏的文化内涵，也能轻松地理解原句的基本意思。然而有的时候，如果不了解相关文化知识，原句的语言也成“暗”的了，难以准确理解。例如：

　　Помните, я вчера про лесника рассказывала? Его звали Вакх. Не правда ли, бесподобно? Чёрное лесное страшилище, до бровей заросшее бородой, и – Вакх! Он был с изуродованным лицом, его медведь драл, но он отбился.

　　【译文一】还记得吗，昨天我和你们谈到过一个守林人？他名叫巴克斯！名字极少见，对吧？他是个吓人的林中黑怪，满脸胡茬直到眉梢，所以管他叫酒神，他曾经碰上过一只熊，可居然拼命挣扎了出来，面容被毁，变得丑陋不堪。

　　【译文二】记得吧，昨天我谈到的那个看林子的吗？他叫瓦克赫。这个名字真少见，是不是？他是树林子里的可怕的黑怪物，胡子从下巴长到眉毛，却叫瓦克赫！他的脸上全是疤痕，熊咬过他，可他挣脱了。

　　上面两个译文在处理原文中的и这个词时，理解完全相反。译文一用“所以”来翻译，表达的是因果关系：“管他叫酒神”是结果，原因是“他是个吓人的林中黑怪，满脸胡茬直到眉梢”。译文二用“却”字来翻译，表达的是转折关系，也就是说，“叫瓦克赫”与“他是树林子里的可怕的黑怪物，胡子从下巴长到眉毛”这一形象是不相符合的。谁是谁非呢？先查一下词典，看看и是怎么用的。可以查到，и的用法很多，既可以表达译文一的因果关系，也可以表达译文二的对比、对别关系。看来词典帮不上忙。怎么办呢？要解决这个问题，必须得了解Вакх。

　　上例原文中出现两次Вакх，但是所指并不相同。第一个Вакх是指护林人(лесник)的名字(Его звали Вакх)，第二个Вакх指的不再是护林人了，而是希腊神话中酒神的名字。酒神狄奥尼索斯(Дионис)又叫Вакх(Bάkchos，巴克科斯)，还叫Бахус(Bacchus，巴克科斯)。原来，护林人和酒神同名了。那么，“Чёрное лесное страшилище, до бровей заросшее бородой”这一形象到底配不配叫酒神的名字呢？这就要看神话中酒神的长相了。如果酒神长得很恐怖，那么守林人叫Вакх便理所当然；要是酒神长得很俊朗，守林人再叫Вакх就令人称奇了。看来，俄汉翻译中只了解俄罗斯文化还不够，有时还得了解俄罗斯之外的文化知识。实际上，希腊神话中的酒神，体格健壮，相貌俊美。因此，原文и表示的应当是对别关系。译文一把Вакх译作“酒神”是对的，但是对и的理解却是错的，译文二对и的翻译虽然没错，但是将Вакх简单地音译为“瓦克赫”，却有失妥当。试将全句改译如下：

　　还记得我昨天说过一个护林人吗？他叫巴克科斯。绝好的名字，是不是？吓人的林中黑怪，胡子拉茬的，都连到眉毛了，却叫酒神的名字——巴克科斯！他满脸伤痕，被熊抓过，可他挣脱了。

　　翻译既是语言的转换，也是文化的交流。语言能表达文化，文化也会暗藏在语言之中。为了顺利地实现文化交流，既要通语言，更要晓文化：晓原语文化，晓译语文化，晓原语和译语之外的其他文化。

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