Волшебная связующая нить
В эпоху Восточная Чжоу (770–256 гг. до н.э.) на территории Поднебесной одновременно существовали 7 крупных и малых царств, между которыми в течение длительного времени постоянно шли войны. В конечном счете, победу над всеми царствами одержало Цинь, которое и выступило объединителем страны под своей властью. На самом деле, среди царств того времени Цинь вовсе не являлось самым сильным и мощным. Так почему же именно оно вышло победителем?
Живший в конце правления маньчжурской династии Цин ученый Ван Говэй (1877–1927 гг.) объяснял этот феномен наличием китайской письменности. Царство Цинь располагалось в центральной части территории, там, где раньше правила Западная Чжоу (1046–771 гг. до н.э.), т.е. недалеко от современного города Сиань провинции Шэньси. Другие 6 царств отстояли от земель Западной Чжоу достаточно далеко. Люди, жившие впоследствии на месте расцвета древней династии, имели гораздо больше возможностей унаследовать местные культурные традиции. На взгляд Ван Говэя, циньская письменность и письменность Западной Чжоу имеют общие корни. В то время, когда принятые в других 6 царствах письменности развивались свободно, не скованные никакой унификацией, письменность царства Цинь, будучи унифицированной, передавалась по наследству со времен Западной Чжоу, продолжая лучшие традиции письменной культуры царствующего дома. Кто знает, возможно, еще давно именно циньские правители осознали, что с раздробленностью рано или поздно будет покончено, и на смену хаосу и междоусобице придет единая централизованная власть. Преемственность культурных традиций и развитие письменности Чжоуской цивилизации сыграли решающую роль в процессе объединения Поднебесной под властью царства Цинь.
В 221 г. до н.э. основоположник династии Цинь – император Цинь Шихуан-ди – завершил объединение разрозненных царств и создал в Поднебесной единую централизованную империю. Затем первый китайский император стандартизовал и унифицировал не только систему мер и весов по всей стране, но и письменность, благодаря чему китайская иероглифика стала быстрыми темпами распространяться во всех районах Поднебесной.
Американский историк греческого происхождения Лефтен Ставрианос (1913–2004 гг.) наглядно проиллюстрировал преемственность китайской письменности на следующем пассаже: если бы некий китаец, живший во времена правления династии Хань, т.е. в 1 в. до н.э., перенесся на машине времени в 8-й век (когда у власти находилась уже династии Тан), то он вряд ли оказался бы в затруднительном положении. Более того, он обнаружил бы, что династия Тан не слишком отличается от династии Хань: одни и те же нация и язык, приверженность конфуцианским воззрениям, обряд поклонения предкам и даже модель административно-государственного управления с императором во главе практически одинаковы. А вот если бы римлянин, живший в 1-м в. до н.э., неожиданно очутился в 11-м, 16-м или 19-м в., то, оказавшись среди германцев, он с удивлением обнаружил бы, что язык и одежда людей уже давно не те, что были, верования изменились, не говоря уже об образе жизни.
Возможно, Л. Ставрианос грешил некоторым преувеличением, однако, тем не менее, ему удалось проиллюстрировать интересный факт, а именно: при наличии исторической преемственности в области письменности можно преодолеть любые пространственные и временные изменения цивилизации.
Создание алфавита (буквенного письма) стало величайшим культурным достижением финикийцев. С наступлением 8-го в. финикийское алфавитное письмо вступило в этап трансформации и начало триумфальное шествие по миру. В 14–16 вв., когда в континентальной части Европы царила эпоха Возрождения, финикийский алфавит и созданные на его основе родственные ему системы письма вытеснили практически все другие древние формы письменности. В результате появилось свыше 40 европейских письменных языков, что содействовало образованию различных культурных ареалов, оформившихся в границы государств, которые можно увидеть на карте современной Европы.
В отличие от Европы, где бурно шли перемены, в Поднебесной в период с 8-го по 16-й век ситуация отличалась спокойствием и стабильностью. Хотя в Китае и происходила смена династий (на смену Тан пришла династия Сун, которую сменила Юань, а затем пришла династия Мин), в материковой части Поднебесной китайская письменность служила невидимой, но прочной нитью, связующей воедино представителей различных народностей, имевших свои языки, обычаи и нравы. Эта неразрывная связь, поддержанная единой письменностью, сохранялась на протяжении многих династийных периодов. Благодаря китайской письменности жители Поднебесной получили собирательное название – китайцы.
