ВАН ФАН
На одном из ритуальных бронзовых сосудов, отлитых более 2000 лет тому назад, можно увидеть знак «字». Этот знак, имеющий значение «иероглиф», состоит из двух графем: «ребенок» и «крыша», символизирующая храм предков; причем, ребенок словно стоит под крышей храма. За этим иероглифическим знаком закреплены определенные культурные коннотации: старшие в семье приносили новорожденного в храм предков, где совершали обряд поклонения Небу, Земле и предкам; затем ребенку присваивали имя и возлагали на него миссию по поддержанию связи между вечными предками и бесконечным будущим. Таково содержание культа предков.
Как видим, письменный знак со значением «иероглиф» – это идеограмма, состоящая не просто из графемы «ребенок». «Ребенок» в этом письменном знаке наделен – буквально с рождения – огромными сакральными надеждами и обязанностями по выполнению священного долга отправления культа предков. Вот вам примеры того, как записывали в древности слово «иероглиф», т.е. «письменный знак». Отсюда видно, что в глазах жителей Поднебесной иероглифы обладают глубочайшим смыслом и значением, благодаря чему мир китайских иероглифов также представляется наделенным ни с чем не сравнимой таинственной силой и удивительным богатством. Однако самое интересное заключается в том, что этот великолепный мир иероглифики не только существует параллельно с реальным миром, но и постепенно изменяет его...
Истоки преклонения перед иероглифами
Давайте перенесемся на несколько тысячелетий назад. Некто Фу Хао – супруга правителя династии Шан (? – 1192 г. до н.э.) по имени У Дин – ждала ребенка. У Дин прибег к мантике, позвал дивинатора (гадателя), и тот выгравировал на черепашьем панцире, служившем для гадательных нужд, такой вопрос: «Благополучно ли пройдут роды?»
Заданный У Дином вопрос не имел прямого отношения к государственным делам. Однако только правители обладали правом общаться с предками посредством гадания на костях жертвенных животных и панцирях черепах, а посему подобные личные вопросы также не возбранялись. По словам профессора Института культуры и истории при Шэньсийском педагогическом университете Ван Хуэя, в те далекие времена, когда люди слепо поклонялись как добрым, так и злым духам, считая, что все они имеют контроль над их жизнью, наделение шанских правителей подобной привилегией служило обеспечением их единоличной власти в управлении государством.
Если считать торжественные ритуалы жертвоприношения и скрупулезные процедуры гадания высшим правом шанских правителей и объединяющей духовной силой, за счет которой достигалось единство империи, то иероглифические гадательные надписи на костях жертвенных животных и панцирях черепах, т.е. так называемые «цзягувэнь», будучи единственным каналом общения с предками, обладали поистине огромной важностью.
Возникшая позже письменность «цзиньвэнь (письмена на бронзе)», т.е. иероглифические надписи на бронзовых ритуальных сосудах, еще раз подтвердила высокое предназначение и сакральный характер китайской иероглифики.
В период раннеклассового общества, характеризующегося низкой производительностью труда, бронзовые ритуальные сосуды, на изготовление которых затрачивали большой труд и общественные богатства, представляли собой предметы роскоши, призванные демонстрировать статус и властные полномочия шанских правителей и знати. Иероглифические надписи на бронзовых ритуальных сосудах в основном содержали информацию об именах владельцев сосудов, их военных заслугах и наградах, жертвоприношениях духам и предкам.
Почему шанские правители и аристократы придавали надписям на бронзовых сосудах такую важность? Дело в том, что они свято верили, что посредством этих надписей они даже после смерти продолжат жить в мире своих потомков, и потому старались еще при жизни увековечить свои заслуги. Таким образом, благодаря подобным иероглифическим надписям обычные родственные отношения оформлялись в торжественных сакральных ритуалах и приобретали статус связей, на которых, в свою очередь, базировалась система верований. Именно на основе исполнения таких ритуалов и верований постепенно создавались самые ранние царства Поднебесной. Как видим, история поклонения иероглифическим надписям уходит корнями в эпоху династии Шан (она же Шан-Инь, 16–11 вв. до н.э.).
