Эссе «Религия китайцев» известная китайская писательница Чжан Айлин написала в 1944 году. Её размышления о распространении иностранных религий в Китае актуальны и сегодня:
«В семнадцатом веке священники, которых Рим отправил в Китай, с удивлением наблюдали высокие моральные стандарты империи. Они не могли понять, как без религии моральная дисциплина была настолько распространена. Тем не менее, золотой блеск первого восхищения наконец исчез. И, когда большие группы иностранных торговцев вступили в контакт с китайцами, то, казалось, что все они вороватые, бесхребетные лжецы.
Действительно ли китайцы такие же хорошие, какими выглядят при первой встрече? Китайцы, улыбаясь, говорят: «Этот ребенок плохой», чтобы похвалить его за сообразительность, «доброте не нужны другие имена». Но в то же время единственное, чего боятся китайцы - это когда их дети слишком сообразительны. Способности крайне опасны, а дуракам всегда везет. Не глупый человек тоже прикидывается дураком. Большинство людей, как правило, особое внимание обращают на недостатки других. Говорят, что в эпоху Ветхого Завета религиозные чувства еврейской нации были незрелыми и потому они были очень развратными. Это как китайцы, которые от рождения мелочны, стремятся к выгоде и поэтому реагируют на отказ от выгоды, как проявление слабоумия.
Китайцы не лицемерны, они всерьез верят в доброту, все антисоциальные, эгоистические инстинкты не считаются инстинктами. Такая произвольная классификация формируется нравственным воспитанием, которое очень эффективно, потому что никто не хочет, чтобы вы говорили о нем, что он ненормальный.
Тем не менее, необходимость соответствовать слишком высоким стандартам человеческой природы все-таки утомительна, поэтому китайцы часто жалуются, что «трудно быть человеком». «Быть» - это создавать, копировать, играть роль, прилагать большие усилия.
В результате усилий, китайцы, в конце концов, превратились в моральную нацию по сравнению с людьми Запада. Китайцы худшие граждане, но не справедливо судить о китайцах с этой точки зрения - они никогда не имели какого-либо опыта политической жизни. В семье, среди друзей - они всегда очень заботливы, даже очень. Наименьше дело рассматривается через призму этических соображений. Мало кто доживает до почтенного возраста, приобретая права произволом.
Потому что такое психологическое воспитание очень глубокое, то, анализируя поведение китайцев, очень трудно определить, что здесь от воспитания, а что от природы. Летом жертвуют средства на лекарства от холеры, никто не смеет их присвоить. Но головы каменных Будд отрубают одна за другой, чтобы продать их иностранцам, но это совсем не то. Для непросвещенных масс абстрактные моральные ценности имеют большую силу, чем конкретное поклонения идолам, это весьма специфичное явление.
Конфуцианство устроило все для людей, которые не очень глубоко читают. Но любопытные необразованные люди невольно подсмотрели тайну мироздания. Местные экзотические обломки легенд после систематизации, очеловечивания с санкции конфуцианства были распространены на огромной простор фантазии китайского народа. И хотя эта религия была неправильной, но благодаря этому конфуцианство обрело некоторые краски и конструкцию. Китайский мир сверхъестественного - запущенный и немощный. По сравнению с ним человеческая жизнь выглядит богатой и самодостаточной.
