Это животное может с комфортом устроиться на ночлег даже на довольно тонких ветвях высокого дерева. Панду часто называют «отшельником бамбуковой рощи», что само по себе примечательно. Ведь отшельниками, удалившимися от мирской суеты, в Китае традиционно называли не только людей, ведших аскетический образ жизни, но и представителей ученого сословия, т.е. любящих уединение ученых мужей, а также поэтов, художников, каллиграфов, которые стремились черпать вдохновение для своего творчества и философских раздумий на лоне природы. Природа гармонизировала «благородных ученых мужей» и создателей художественных ценностей; в традиционной китайской культуре слияние с природой признается как нечто весьма ценное и просто необходимое для любой творческой и мыслящей личности. И в конфуцианском, и в даосском мировоззрении понятие «отшельник из бамбуковой рощи» одинаково признаются как символ независимого существования незаурядного человека.
При этом, панда, несмотря на свой мирный нрав, наделена богатой палитрой эмоций. Склонное к самостоятельности черно-белое животное словно исповедует принцип «Если ты меня не тронешь, то и я тебя не трону». Интересно, что в Древнем Китае панду называли не иначе как самым «благородным животным Поднебесной».
Самые ранние описания панды можно обнаружить еще в глубокой древности – более 3000–4000 лет тому назад. Однако за несколько тысячелетий представления китайцев о панде успели сильно измениться: если раньше ее считали бесстрашным хищником, то позже стали почитать как символ миролюбия и добрососедства.
Когда-то давным-давно панду называли «писю (貔貅)»: первый иероглиф – «пи» означает «мужская особь свирепого зверя», а второй иероглиф – «сю» имеет значение «женская особь свирепого зверя». Панда олицетворяла собой храбрость, отвагу и высокий уровень владения «боевыми» навыками. Как явствует из трактата «Исторические записки (Шицзи)», принадлежащего перу «отца китайской историографии», придворного историка по имени Сыма Цянь (145 г.–90 г. до н.э.), более 4000 лет тому назад Желтый император (китайское имя – Хуан-ди), которого китайцы почитают как культурного первопредка китайской нации, одержал в местности Баньцюань (нынешний уезд Чжулу пров. Хэнань) победу над войсками императора Янь-ди. Секрет победы заключался в использовании хорошо выдрессированных зверей, таких как тигры, леопарды, медведи и... «писю». В трактате «Шаншу» (самая ранняя из дошедших до наших дней китайских исторических книг; другое название – «Шуцзин») и в «Шицзине» (Книга песен – древнейший памятник китайской поэзии) встречаются упоминания о том, что мех «писю» часто служил в качестве ценного подношения императору. На воинских стягах того времени писали иероглифы貔 («пи») и 貅(«сю»), которые должны были поднимать боевой дух воинов, вселяя в их сердца храбрость хищного зверя.
