同期：赵清阳文史专家
--从客观上来讲，人走到哪他就把手艺带到哪。因为既然是屯兵之处，兵师们有一部分来自内地那肯定也有那里江南的人，那里的人肯定把苏绣带到了当地。带到当地以后又受到藏族艺术的影响，就变成了现在这样彩色丝绸这样一种堆绣的佛教艺术。
李俊还了解到，堆绣以前也是只有男性来制作。但现在已经有许多女性参与了进来。女性特有的细腻使堆绣更加成熟与完美。对堆绣历史的了解，使李俊对热贡艺术有了更深的体悟，也更坚定了他学习唐卡的信心。
同期：李俊大学生
--它有自己本民族的特点和浓厚的宗教色彩，它的绘画技巧跟我们中国画的工笔重彩非常地相似，它的构图非常奇特是散点构图，在画面的俄任何角落都可以安排不同的故事，非常有意思！这些都是我在今后学习中要用到的，对我非常有帮助。
这是位于郭麻日寺外的时轮塔，它作为隆务镇的一个新地标而备受人们关注。时轮塔是1994年由郭麻日寺的主持设计制造的。时轮塔高33米，占地面积约1151平方米。此塔共有五层，可以沿着塔内的盘旋式阶梯逐层登高。沿塔的外壁上塑有菩萨、观世音和35座般若佛像。据说这座时轮塔是仿造释迦牟尼初转法轮所在地的佛塔造型设计的。塔中心装藏着十世班禅的袈裟等圣物。时轮塔颜色艳丽，特别是塔上的许多佛雕色彩鲜艳，远看就像是镶上了大块的宝石。
郭麻日寺时轮塔充分显示了喇嘛艺人在佛塔建造上的高超技艺。被人们评价为热贡艺术不可多得的珍品。
在吾屯下寺，喇嘛们正在为新建的观音殿里雕塑一个千手观音像，这显然是一个浩大的工程。雕塑是热贡艺术的另一重要品种。在一座寺院里，可能没有唐卡和壁画，但绝对不可能没有佛像。同仁地区的雕塑，是用当地的一种红泥加工而成的。这是一种特殊的泥土，有着很好的粘性。当佛像全部塑好后，一般还要在表面刷上一层金粉。到这时候，一座佛像才算真正完成了。
与内地佛教雕塑不同，藏传佛教寺院里的佛像都是空心的，因为这里的人们要赋予它更丰富与神圣的内涵。
李俊拜师学艺的请求一直没有得到答复，她仍然每天到洛桑三旦的小院里观摩唐卡的绘画。不过经过几天的接触洛桑三旦对她已经不再陌生了。
--这朵还可以再染吗？
--还染。
--现在已经干了吗？
--没有。
--干了以后再继续染？
--干了以后还是这样染。
洛桑三旦好久没回家了，今天他特意买了些水果，去看看父母。洛桑三旦的家离寺庙不远，平时只有父母和两个弟媳妇在家。洛桑三旦有两个弟弟，小时候也出家当喇嘛，现在都已经还俗结婚生子，洛桑三旦现在是家里唯一的出家人。
在同仁地区有一个传统，许多藏民家的男孩很小就送到寺院当喇嘛，一边学习藏文、藏经，一边还要学习绘画和其他手艺，作为今后的谋生手段。洛桑三旦的父亲年轻时也是一位技艺很高的喇嘛艺人，后来还俗回家。洛桑三旦十六岁开始跟着父亲学习唐卡绘画艺术，十七岁出家当了喇嘛，至今已快三十年了。现在，洛桑三旦也带了十几个徒弟，都是自己的亲戚或者熟人家的孩子。
在同仁县的吾屯四个村子，一代代的艺术就以这种方式传承下来，形成了家家是画舫，人人是画匠的独特风景。同仁在藏语中叫"热贡"，所以，人们就把这里称为热贡艺术之乡。
