Влияние Востока
В то же время Л. Толстой является одним из первых русских писателей, кто начал изучать китайскую культуру. «В последние годы жизни Толстой замечал многие тупики Западной цивилизации и надеялся найти выход в классических восточных философских учениях. В мире повсеместно известен «толстовский пацифизм»: учение самого Льва Толстого («толстовство») трактует в качестве главных принципов непротивление злу насилием, духовное и нравственное самосовершенствование и всеобщую любовь. «Эти же философские категории известны и разработаны в учениях древних китайских философов Конфуция и Лао-цзы», – говорит профессор Ся Чжунсянь.
Л. Толстой писал в письме своему другу, единомышленнику, доверенному лицу и издателю его произведений Владимиру Черткову (1854–1936 гг.): «Я сижу дома в жару, с сильнейшим насморком, и читаю Конфуция второй день. Трудно представить себе, что это за необычайная нравственная высота. Вы получите чувство морального удовлетворения, заметив, что это учение иногда достигает высот христианства, – пометил он в дневнике. – Мое хорошее моральное состояние я приписываю чтению Конфуция и, главное, Лао-цзы». Затем Толстой написал: «Это учение должно стать общественным богатством».
Гуманизм Толстого перекликался с учением Конфуция. Русский писатель занимался самосовершенствованием и требовал от других воспитывать в себе такое качество, как «человеколюбие». Как известно, Конфуций тоже говорил о «человеколюбии» и «гуманности». Лев Толстой подал личный пример и начал жить жизнью простых людей. Изучая Конфуция, Толстой углубил понимание духа восточного гуманизма, сопоставляя его с собственным принципом «всеобщей любви» и сочувствия простому народу.
Учение Лао-цзы тоже оказало влияние на жизненную философию Толстого. Знакомство с главной книгой этого философа – «Даодэцзин» – предоставило Толстому сравнительные примеры для раздумий о жизни человека, способствовало осознанию того, что такое «нравственность» в понимании китайских мудрецов. Профессор Ся подчеркнула, что «хотя ошибочное понимание философов других цивилизаций и культур является неизбежным, но взгляд Толстого на Конфуция и Лао-цзы открыл нам глаза на ценность повторного изучения китайской традиционной культуры. Толстой хорошо относился к китайцам, что можно видеть из его переписки с учившимся в России Чжан Цинтуном». В декабре 1905 г. Толстой получил от этого китайца письмо и книгу в подарок. Чжан считается первым из китайцев, вступившим в переписку с Толстым, одним из тех, кто первым начал знакомить писателя с китайцами. Затем Чжан служил помощником наместника Китая в Кяхте. Толстой отвечал ему в письме: «Я вполне согласен с Вами, между великими русской и китайской нациями существует внутренняя духовная связь, они должны идти вместе рука об руку, но не в таких форматах, как разные дипломатические союзы или согласно обычному договору между правительствами».
