-- Строгая градация сословий, попрание прав человека: последний оплот феодального крепостничества на Востоке

　До 1959 г. в Тибете все еще сохранялось феодальное крепостничество. Французская путешественница Александра Дави Ниль за период с 1916 г. по 1924 г. пять раз посещала Тибет и сопредельные с ним районы. В 1953 г. она выпустила книгу "Древний Тибет перед лицом Нового Китая". Она так описывает крепостничество в старом Тибете: "В Тибете все крестьяне -- крепостные, всю жизнь живущие в долгах. Среди них трудно найти человека, который выплатил бы все долги". "Чтобы было чем жить, крепостным приходится брать взаймы деньги, зерно, рабочего скота и за это платить высокие проценты. Однако за счет урожая будущего года никогда невозможно выплатить взбухшие проценты". "Другого выхода нет, им приходится еще занимать зерно, семена... И так из года в год, без конца. Даже умирая, они не могут освободиться от долгов, и эти долги переходят на голову их сыновей. Бедные сыновья уже с первых дней своего полевого труда попадают под гнет этой наследственной задолженности, а начало долгов -- дело уже далекого прошлого, сыновья просто не знают, когда завелись эти долги". "Этим бедным людям приходится навсегда оставаться на тощей земле. Они полностью лишены всех человеческих свобод, с каждым годом становятся все беднее".

　При феодальном крепостничестве люди разделялись на сословия и разряды. Согласно "Кодексу из 13 пунктов" и "Кодексу из 16 пунктов", действовавшим в старом Тибете сотни лет, люди разделялись на сословия и разряды, таким образом строгий сословный строй был возведен в закон. В "Кодексах" предусматривалось: "Люди разделяются на три сословия, каждое сословие подразделяется на три разряда. Эти сословия и разряды определяются по кровному родству и служебным чинам людей", "Люди разны по сословию и разряду, поэтому цены их жизни тоже разны", "Жизнь человека высоких сословий стоит золота в размере, равном весу его трупа", "Жизнь человека низших разрядов стоит куска соломенной веревки".

　Отсталое феодальное крепостничество и теократический строй сделали Тибет обществом с резким контрастом между богатыми и бедными. К концу 50-х годов XX века три категории крепостников-землевладельцев и их агенты, составлявшие менее чем 5 проц всего населения Тибета, занимали почти все пахотные земли, пастбища, леса, горы, реки, речные отмели Тибета и большинство скота. Как показывают статистические данные, до демократических реформ, начавшихся в 1959 г., в Тибете были 197 семей потомственной знати, 25 семей крупной знати, из которых особо выделялись 7-8 семей. Каждая из этих 7-8 мощных семей имела несколько десятков поместий, несколько десятков тысяч кэ земли /15 кэ = 1 га/. Семейство Далая XIV владело 27 поместьями, 30 пастбищами, более чем 6 тыс крепостных крестьян и скотоводов. Лично у Далая XIV в руках были 160 тыс лянов золота /1 лян = 31,2 грамма/, 95 млн лянов серебра, свыше 20 тыс единиц драгоценностей и нефритовых изделий, более 10 тыс штук шелковой, меховой и кожаной одежды. А крепостные и рабы, составлявшие 95 проц населения, влачили жалкое существование, для них не могло быть и речи о правах человека. Относительно этих людей в Тибете распространена такая поговорка: "Хотя наша жизнь дана отцом и матерью, но наше тело принадлежит чиновникам. Хотя мы имеем жизнь и тело, но не имеем право быть их хозяином".