Угроза стандартизации
Говоря о внутреннем смысловом содержании Шаолиньского «гунфу», Ши Юнсинь признался, что хотя он сам уже более 20 лет в монастыре, он все еще не может точно сформулировать это словесно: «Мое понимание продиктовано сознанием того, что это традиционная китайская культура духа». Ши Юнсинь пояснил это на следующем примере. В древние времена один воин, хорошо владевший стрельбой из лука, бросил вызов монаху монастыря. Воин снисходительно позволил монаху-шаолиньцу выбрать место для состязания. Монах выбрал отвесный утес. Стоя на утесе, воин не мог сдержать дрожи, он даже тетиву не сумел натянуть как следует. А монах, который не владел ушу, стоял на отвесном утесе, прямо и твердо, словно сосна. Воин спросил его, в чем секрет? Монах ответил: «Успокоиться в сердце своем, не думать о пустом, и тогда никаких препятствий не будет». Воин сразу же проникся осознанием, а позже стал авторитетным наставником монастыря Шаолиньсы.
«А ныне смысл Шаолиньского “гунфу” искажен», – считает Ши Юнсинь. Крупнейшая угроза Шаолиньскому «гунфу» – это стандартизация спортивной физкультуры. В 1928 г. правительство Китайской Республики создало Центральный дом национальных боевых искусств, который следует правилам спортивных соревнований западных стран. С тех пор началась стандартизация китайского ушу. В 1958 г. было создано Китайское общество ушу и опубликованы «Правила соревнований по ушу». В 1959 г., на 1-й Всекитайской спартакиаде ушу стало официальным видом соревнований. «Стандартизация Шаолиньского “гунфу” влечет за собой изменения в китайском ушу. Традиционное Шаолиньское “гунфу” характеризуется сдержанностью, ему не свойственны размашистые движения; оно требует овладения техникой концентрации внутренней силы. А теперь на смену этим особенностям пришли вращения в воздухе или нанесение ударов и пинков с большой агрессивностью. Прыжки и вращения, широкий размах движений рук и ног все же характерен для танцев и акробатики. К тому же, размашистый стиль ныне не только популярен в школах, где обучают приемам якобы Шаолиньского “гунфу” (а школы эти разбросаны уже по всему миру), но и оказывает влияние на сам монастырь Шаолиньсы. Цель одна – «добыть» золотую медаль. Если такая ситуация сохранится, от Шаолиньского “гунфу” останется одна видимость».
