Кому понадобилось ушу?
В военных конфликтах эпохи распространения холодного оружия ушу имело решающее значение для оказания физического сопротивления, что и понятно. Однако зачем учиться ушу в мирное время, и кому нужно такое количество ушуистов?
Наш корреспондент задался этим вопросом, изучая стиль кулачного боя «Юймэнь», распространенный в провинции Сычуань. В основе этого стиля лежит так называемый «Уциньси (Игры пяти животных)». По преданию, этот стиль разработал знаменитый врач Хуа То, живший в поздний период правления династии Восточная Хань (25–220); он наблюдал за повадками и движениями тигра, оленя, медведя, обезьяны и журавля. И в сельских местностях Северо-Восточного Китая, и в провинции Сычуань пытаются найти ответы на два вопроса: Почему люди занимаются ушу? Зачем им это нужно? Как-то наставник кулачного боя «Юймэнь» Дин Яотин рассказал такую историю. «Уезд Дачжоу провинции Сычуань исторически был местом проживания самых разных слоев и категорий населения. Места тут были небезопасные. Дело было в 80-х годах прошлого века. Мы со старшим сыном поехали в Дачжоу на велосипеде. Уже ближе к вечеру неподалеку от уездного спортзала нас внезапно окружили человек шесть или семь и потребовали отдать им деньги. Мы с сыном встали спина к спине, и я одной рукой поднял велосипед. Хулиганы увидели, что я сильный, и не решились на ограбление. Я громко крикнул, что моя фамилия Дин, хотел, чтобы они хоть поспрашивали людей, кто я такой. Они тут же ушли...».
В рассказе мастера-ушуиста мы не услышали о том, как были наказаны хулиганы. Они не успели пострадать от руки мастера, поскольку разбежались, поняв, что перед ними сильный человек, который готов постоять за себя. Однако, видимо, в этом и состоит практический смысл владениями боевыми приемами в сельских районах.
Однако сводить функцию ушу только к устрашению было бы абсолютно неправильным. По словам Дин Яотина, самое главное, за что он благодарен ушу, так это здоровье. В детстве он болел рахитом, ходить не мог, только ползал, опираясь на руки. Мальчик был очень слабеньким и страдал от своей немощи. Настоящая перемена произошла только после того, как он начал заниматься ушу. «Я занялся кулачным боем “Юймэнь” и постепенно сумел встать на ноги, а затем смог трижды в день приносить для своего учителя по 2 ведра воды». Поначалу Дин Яотин носил воду в двух ведрах на коромысле, а затем, когда руки у него стали сильными он нес ведра на вытянутых и разведенных в стороны руках; ежедневно он бегом доставлял воду, делая 18 пробежек в день».
В тренировочном зале училища, в котором преподает Дин, выставлены орудия и спортивные снаряды для тренировки приемов кулачного боя «Юймэнь». В помещении установлен деревянный столб с шестью отходящими от него «рогами», расположенными на разных уровнях. Этот спортивный снаряд предназначен для физической тренировки: верхняя часть столба рассчитана на тренировку реакции рук и глаз, а нижняя служит для отработки ловкости движений тела и умения уворачиваться, будучи загнанным в узкое пространство. Мы увидели 17-летнего паренька, вежливого и с открытым лицом, он как раз тренировался, и Дин Яотин рассказал, что этот ученик из очень обеспеченной семьи был очень избалованным мальчиком и любил ввязываться в драки. В деревнях часто с помощью ушу перевоспитывают непослушных и упрямых детей. «Ко мне многих мальчиков приводят, и они постепенно исправляются», – сообщил Дин.
Может быть, для мирного сосуществования сельчан легенды и предания о мастерах ушу не так уж и важны, зато авторитет мастера-ушуиста играет существенную роль в мирной и спокойной жизни села. Кроме того, в сельском Китая пока еще ощущается нехватка лекарств, и ушу тут просто незаменимо, поскольку служит закалке ослабленного организма. Владение боевыми приемами служит и при улаживании конфликтов, и мастер боевых искусств легко может выступить примирителем, ведь он не только владеет «легендарными» ушуистскими приемами, но и наделен житейской мудростью и выдержкой.
Дин Яотин рассказал о таком случае: «Однажды ко мне пришел человек и вручил мне 200 тыс. юаней, чтобы я отсек руку его врагу. Я взял деньги и пригласил обе враждующие стороны, а затем на глазах у них вернул деньги тому, кто “заказал” своего врага. В конце концов удалось уговорить их обоих пойти на мировую. Это называется “перековать мечи на орала”».
В истории распространения ушу среди простого народа важны не количество мастеров и не предания об их подвигах, а авторитет этих людей и философия, которую они исповедуют и пропагандируют. Такие истины, как «Щади человека насколько это возможно», «Перековать мечи на орала», «Отступи на шаг, и ты увидишь глубокое море и бездонное небо», отображают мудрость выживания и служат гармоничному сосуществованию сельчан. В селах сегодняшнего Юго-Западного Китая миссия ушуистов достаточно велика и почетна.
