«Мы не можем так поступать, что живя сами в большом городе в красивых зданиях, требовать от дайцев сохранять т.н. «первобытную жизнь», далекую от современного общества. Когда у нас плохое настроение, мы приезжаем сюда для развлечения, снятия нагрузки, а затем уехав, оставлять чельчан на произвол судьбу. Конечно, общественная цивилизация человечества непрерывно развивается. Перемены в городах обязательно оказывают влияние на жизнь жителей во всех концах планеты. В настоящее время в деревнях Сишуанбаньна многие из жителей, выращивая деревья гевеи, улучшили свое материальное положение. Они хотят жить более уютно и комфортно, как люди современного мира. Я наблюдаю за жизнью в этом селе, изучаю изменение роли храма в жизни дайцев. Например, почему сегодня уже мало кто хочет направить свих сыновей в храм до их совершеннолетия? Раньше дайцы считали, что только те мужчины, которые провели в монастыре несколько лет в качестве послушника, могут считаться грамотными и воспитанными. Поэтому дайские мальчики с 6 до 10 лет должны были жить в монастыре, где они получали полное образование. Сегодня, по мере распространения школьного образования, это уже необязательная традиция. Нам также рассказали, что выращивание гевеи нарушает экологическую среду этого села. В связи с изменением климата местным людям приходится сносить старые дома и строить новые кирпичные здания, которые могут защищать их от сильного дождя и ветра. В наше время мы советуем им развивать туризм, который не только не загрязняет окружающую среду, но и помогает сохранить народные обычаи и традиции дайцев».

　　В каждом дайском поселке можно увидеть высокий притупленный фикус или благочестивый фикус. Местные жители называют его святым, и не разрешается до него дотрагиваться. В больших селах также построен храм. Жизнь дайцев тесно связана с религией. Они отмечают все важные праздники в храме. Кроме того, в центре дайских поселков установлен бамбуковый столб или камень, который считается его сердцем.