С начала марта нынешнего года Далай-лама XIV вновь начал активно действовать за границей Китая, то давал интервью, то участвовал в публичных выступлениях, афишируя свои «усилия» за права человека, демократию и свободу в Тибете, заявляя о том, что ныне тибетцы «живут в страданиях, попав в ад на Земле»,и лишь старый Тибет был «свободным Тибетом».

　　Слова Далай-ламы полностью игнорируют действительность, выдают черное за белое, не соответствуют железным фактам, а также идут вразрез с чаянием китайского народа, в том числе тибетцев.

　　Первый вопрос Далай-ламе:

　　«Почему Далай-лама не хочет признать историческую принадлежность Тибета Китаю?»

　　10 марта текущего года на митинге по случаю 50-летней годвщины т.н. «мирного сопротивления насилиям» Далай-лама объявил, что «признать историческую принадлежность Тибета Китая, это и не справедливо, и необоснованно».

　　22 апреля 1956 года, тогдашний ответственный член подготовительного комитета Тибетского автономного района /ТАР/ Далай-лама с радостью кричал, что «тибетский народ навсегда избавился от рабства и порвал оковы империализма, и вернулся в большую семью отечества», а сегодня Далай-лама упорно отрицает тот факт, что Тибет исторически является частью Китая, это не что иное, как тщетная попытка найти для «независимости Тибета» «историческую обоснованность» и «реальную логичность».

　　Многие тибетологи в ходе интервью подчеркнули, что иторические архивы свидетельствуют, что с династии Юань Тибет попал под бесспорную и действенную юрисдикцию центрального правительства Китая. Вопрос суверенитета – ключевой вопрос, непризнание Далай-ламой исторического суверенитета Китая над Тибетом на самом деле представляет попытки найти логическое обоснование для нынешней «независимости Тибета» или его «полунезависимости». Сегодня все страны мира признают, что Тибет является частью Китая, ни одна страна мира не признает Тибет независимым государством, а также не признает т.н. «тибетского правительства в изгнании» во главе с Далай-ламой, это официальная и серьезная позиция всех стран мира по тибетскому вопросу.

　　Как рассказал научный сотрудник Китайского центра тибетологии Лянь Сянминь, в системе всех языков мира тибетский язык и китайский язык по классификации принадлажат одной и той же языковой семье, в тибетском языке функционирует большое количество заимствованных из китайского языка лексики в различные исторические эпохи; в тибетской медицине и тибетской фармацевтике сосредоточено немало теоретических ценностей и практического опыта традиционной китайской медицины. В традиционной тибетской культуре также находят отражение идеи конфуцианской школы и идеи Конфуция и Мэнцзы, Конфуций известен в тибетской культуре как «Шэньтунван» (в значении: князь сверхъестественного мастерства). Односторонние попытки превращения национальной специфики тибетцев в доводы для независимости Тибета – полнейший абсурд. Культурные и религиозные особенности тибетского народа ни чуть не мешают тому, чтобы тибетцы были членом большой семьи китайской нации.

　　Как отметил научный сотрудник Китайского центра тибетологии Чжан Юнь, история свидетельствует, что так называемый «тибетский вопрос» и «независимость Тибета» по сути своей представляет порождение агрессии империализма против Китая и их темных замыслов расколоть Китай. За годы изгнания за границей, в соответствии с меняющей ситуацией, Далай-лама постоянно выдумывал различные демагогические лживые домыслы согласно вкусу некоторых лиц из западных стран, он даже заявил, что Тибет был абсолютно независимым государством при вторжении Народно-освободительной армии Китая /НОАК/ на территорию Тибета, сегодня Тибет по-прежнему является независимым государством под нелегальной оккупацией. Цель всех этих нелепых высказываний не иначе, как попытки найти для «независимости Тибета» «историческую обоснованность» и «реальную логичность» с помощью антикитайских сил Запада. (c продолжением)-