Автор доклада: Владимир Куницын - Член Правления СП России Литературный критик, прозаик

　Я родился в 1948 году, спустя три года после окончания Второй Мировой войны.

　Родился, как всё поколение моих ровесников, почти случайно. По статистике, из тех молодых людей, что ушли на фронт в 1941-42 году, в живых осталось по три человека на сотню. Всего три живых и девяносто семь убитых.

　Я родился ещё и потому, что мой отец, командир сапёрного батальона - участвовал в Сталинградской битве и воевал на Курской дуге. И в обоих сражениях одержал победу! Поскольку был частью великого советского народа, переломившего хребет фашизму. И не могло быть иначе.

　Потому что вся наша русская литература, а затем многонациональная советская - пронизаны антифашистским пафосом изначально. Фашизм как идеология - антипод России. Фашизм, с его расизмом и теорией национальной исключительности, превосходством одной нации и расы над всем остальным человечеством - в корне противоречит русскому сознанию и русской культуре, за свою более чем тысячелетнюю историю - научившемуся ладить с другими народами и народностями, как с равными. Не порабощая их, не уничтожая, как зачастую происходило в Западной Европе и Северной Америке, где коренное население попросту загнали в резервации, а - принимая в "семью". Щедро делясь и хлебом, и культурным опытом.

　В русской классической литературе тема "войны и мира", гениально раскрытая Львом Толстым - нравственный манифест русской культуры и русского сознания, категорически не приемлющего насилия одной нации над другой. Это торжество христианского миролюбия и отрицание войны как всеобщей трагедии. Но это и гимн русской отваге, мужеству и непобедимости! Толстой с духовным восторгом говорит о несокрушимости народа, когда им овладевает сознание справедливости, ощущение нравственной правоты. Не завоевание чужих земель, а защита своего Отечества - соединяет Бога и народ в несокрушимом союзе!

　Другой великий русский писатель, Федор Достоевский, в знаменитом романе "Преступление и наказание" - показывает, как чудовищно может исказить и разрушить человеческую душу всего лишь одна идея - исключительности "сверхчеловека"! Достоевский словно предвосхищает реальность возникновения государства таких вот, уже не сомневающихся, Раскольниковых. Его герой, убивающий "бесполезную" старуху процентщицу, потому что "право имею" - пока ещё рефлексирующий глашатай фашизма, который в действительности обрушится через семьдесят лет на Европу, Россию, а через Японию и на Китай, принося неисчислимые беды и страдания миллионам!

　Достоевский одним из первых предостерегал человечество об угрозах, которые способно принести миру - нравственное помрачение даже отдельного человека! Потому что ложная идея - не слабее любого смертоносного вируса. Она тоже "убивает" человека. И от неё так же нужна прививка.

　Неудивительно, что гуманистические традиции, заложенные изначально, со времён "Слова о полку Игореве" и мощно продолженные великим XIX веком - нашли впечатляющее продолжение в советской литературе послевоенной поры.

　Интересно то, что советские фронтовые писатели, победители германского фашизма - по-прежнему, как и в творчестве Пушкина, Лермонтова, Толстого - воспринимают войну как глобальную трагедию всего человечества, включая и германскую цивилизацию.

　С истинным благородством победителей не унижают ложью бывшего врага. Как делал это и Лев Толстой, говоря о французах в эпопее"Война и мир".

　Однако в последнее время всё чаще происходят попытки - переписать историю Второй Мировой войны. Попытки принизить вклад СССР в Великую Победу, иногда и вовсе забывая о России.

　Всё чаще - от Прибалтики до Польши и Германии - демонтируются и оскверняются советские памятники и воинские захоронения...

　И это при том, что только Советский Союз потерял в этой войне около 27 миллионов человек.

　При том, что потери Китая в войне с японским милитаризмом за 1937-1945гг. исчисляются десятками миллионов человеческих жизней...

　Потери США за весь период военных действий - 440 тысяч человек.

　Об этих цифрах сегодня вспоминают всё реже.

　В начале 80-ых годов, известный советский писатель Чингиз Айтматов опубликовал роман "Буранный полустанок". В этом романе Айтматов создал знаменитый теперь образ манкурта. Это понятие - "манкурт" - сразу стало нарицательным. Оно символизирует человека, потерявшего связь со своими корнями, забывшего о своём родстве. Человека без родовой памяти, фактически идеального раба, способного убить собственную мать по приказу хозяина.

　Сегодня легко заметить, как совершаются сознательные попытки манкуртизации человечества. Попытки стереть историческую память из сознания целых поколений. Для того, чтобы превратить огромные массы людей - в послушных рабов "новых господ мира".

　Осознаёт ли мир в полной мере всю опасность этого ползучего "порабощения" народов - через подмену исторической, национальной, родовой памяти - суррогатом унифицированных упрощений и лжи?

　История Победы во Второй Мировой войне, 70-летие которой отмечают многие народы - уже попала в прицел тех, кто начал переписывать историю XX столетия по своему усмотрению, отложив в сторону архивы и факты. Подчиняя Большую Историю своим маленьким сиюминутным идеологическим интересам. Как-то особенно наглядно это происходит сегодня в Украине, к горькому и болезненному сожалению России.

　Хочется верить в то, что народы, чтущие культ предков, как национальную святыню, имеющие тысячелетнюю и многотысячелетнюю историю - не забудут слова великого Конфуция: "Кто постигнет новое, лелея старое, тот и способен быть учителем..."