В древности последователи ушу часто учились у самой природы, копируя и заимствуя определенные движения и приемы у представителей фауны. Подобный подход воплощает «единство неба и человека», что в свою очередь является центральным постулатом традиционной китайской философии. Так, например, современный китайский философ Чжан Дайнянь считает, что представление о единстве Неба и Человека, центральное в китайской философии, оказало огромное влияние на развитие китайской культуры. В системе традиционной философии Китая человек выступает не более чем одной из десяти тысяч вещей; при этом, человек тесно связан с природой и со всей вселенной, поэтому люди должны не только уважать природу, но и гармонично сосуществовать со всем живым в природе, не завоевывая и не покоряясь.
Человек должен жить в единстве с природой и следовать естественному порядку вещей в природе. Такова же суть всех практик и стилей ушу. Именно поэтому во всех фильмах, посвященных «гунфу», мы можем часто видеть, как последователи ушу медитируют в горах или тренируются рядом с водопадом.
Принципы «естественного вращения»
Рассказывая о китайской гимнастике «Тайцзицюань», Ли Сяолун однажды назвал главной ее особенностью «пребывание в непрестанном движении». И на самом деле, «Тайцзицюань» отличает непрерывность движений, плавное перетекание одного движения в другое, подобно плывущим по небу облакам или текущей воде, но в то же время эти «движения» отличаются своеобразием: любое перемещение должно осуществляться по дугообразным или кругообразным траекториям, тело должно оставаться легким, подвижным и плавным, как будто вы с его помощью рисуете «Великий предел» (кит.: «Тайцзи», см. фотографию «Тайцзи»).
Китайцы не только в процессе занятий «Тайцзицюань», но и в жизни стараются не провоцировать и не упреждать события, считая, что наилучшим методом является «изменение в соответствии с обстановкой» и «естественное вращение».
