Мне особенно нравится то, что, как рассказал тогда господин Ян, ушу, как и буддизм, предъявляет к каждому практиканту свой спрос, поскольку от каждого ожидают результатов «по его возможностям и способностям»; в любом возрасте человек имеет возможность осваивать это искусство на доступном именно ему уровне, например, делать основной упор на развитие физических качеств или акцентировать внимание на постижении внутреннего мира. К тому же, теория ушу, как и многие буддийские школы, отличается большой парадоксальностью, например, хотя бы такими утверждениями, как «Боевое искусство вне искусства ведения боя – это и есть истинное боевое искусство» или «Форма – это пустота, а пустота – это форма».
После первого раза я побывала в Шаолине еще дважды (последний раз всего 2 года назад), но, честно говоря, первые ощущения были самыми яркими. Шаолинь и школы ушу вослед быстрому развитию китайской экономики и процессу маркетизации все больше коммерциализируются, утрачивая таинственность и истинность традиций.
