О содержании теории «фэншуй»
«Фэншуй» – знания о выборе среды
Лю Пэйлинь: Я полагаю, что «фэншуй» – это знание о том, как выбрать благоприятную для человека среду, т.е. знание, которое древние китайцы обрели за долгое время существования их цивилизации в процессе производства и бытовой жизни. Его основная цель заключается в том, чтобы найти благоприятные для развития жизни условия производства и быта. «Фэншуй», как взгляд на среду, оказал глубокое влияние на образование и развитие древних китайских жилищ, селений и городов.
Научного в теории «фэншуй» уже осталось немного
Сюй Пинфан: Наверное, сознание типа «фэншуй» появилось с момента появления человечества. На самом деле, это опыт, который человечество накопило в процессе выбора места проживания. Например, древние люди, жившие в землянках, устраивали вход в жилье так, чтобы он смотрел на юго-запад; это было продиктовано желанием обеспечить наилучшую естественную освещенность жилища. Уже в этом есть зачатки «фэншуй». Однако после эпохи правления династии Восточная Хань (25–220 гг.) отношение к природе становится все более мистическим. В «фэншуй» привносятся элементы магии, люди начинают все реже учитывать законы природы. В наши дни в теории «фэншуй» уже мало что осталось от научных знаний.
О научности «фэншуй»
«Фэншуй»: Ход умозаключения и все объяснения сродни магии
Тан Сяофэн: В древнем Китае был распространен такой способ толкования смысла вещей, который некоторые ученые причисляют к ассоциативному мышлению, которому свойственны такие методы, как сравнение или аналогия. Например, люди уподобляли императора Солнцу, описывали настроение и психические состояния человека в характеристиках четырех времен года; летучая мышь (по-китайски «бяньфу») служила символом счастья, потому что морфема-иероглиф «фу» омонимична слову «счастье-фу»), а олень (по-китайски «лу») выступал – символом жалованья по тому же принципу омонимичности. Эти сопоставления и уподобления представляют собой интересный культурный феномен, однако очевидно, что это не научное мышление, ведь наука требует аргументов и логического умозаключения.
Мышление в форме «фэншуй» тоже своего рода ассоциативное мышление. Оно не требует строгой логичности, сообщая процессу умозаключения и поиску толкования магизм. Магия «фэншуй», интерес людей к этому магизму и страх перед магическими силами природы становятся основой существования и распространения учения «фэншуй».
Нет смысла в разграничении того, что в теории «фэншуй» является научным, а что относится к суевериям
Юй Сисянь: Во-первых, я считаю, что западная наука и китайское учение «фэншуй» – отражают абсолютно разные способы мышления, а потому и нет смысла разграничивать научные элементы теории «фэншуй» и то, что можно определить как суеверие. Во-вторых, если уж непременно требуется такое разграничение, то полагаю, что часть теории «фэншуй» может быть объяснена современной наукой; есть и совершенно неверные утверждения, которые можно отнести к суевериям; есть и постулаты, правильность которых пока еще не подтверждена. Можно назвать их элементами магии.
В целом, суть «фэншуй» состоит в поиске способов гармонизации людского общения, обеспечения гармонии между человеком и средой, а также гармонии между средами. Я изучаю «фэншуй» именно для того, чтобы найти эту гармонию.
Наука в упаковке «суеверий»
Лю Пэйлинь: Прежде всего, надо понимать, что «фэншуй», в конечном счете, – это знания древних китайцев о выборе среды обитания. В процессе исторического развития по причине ограниченных способностей человека в познании природы, а также в результате того, что существовали такие прохвосты, которые в условиях конкуренции зарабатывали деньги на предсказаниях, основанных на «фэншуй», появились такие «мастера фэншуй» и «знатоки ветра, воды», которые умышленно привносили в эти простые знания мистицизм. Это подобно тому, как некоторые программисты умышленно составляют ложные программы, чтобы избежать взлома своих программ. Вот почему обыкновенные научные знания о выборе жилой среды вынуждены были рядиться в суеверия и мистику.
