Клика Далай-ламы призывает международное сообщество обратить внимание на «тибетский вопрос», одним из флагов, под которым прикрывалась клика, является так называемый «религиозный вопрос», якобы «у тибетцев не хватает свободы вероисповедания» и т.д.

　При этом, как отметил главный редактор индийской газеты «Хинду» Нарасимхан Рам, «Многие обвинения клики Далай-ламы в адрес Китая противоречат фактам».

　Разве религиозное развитие Тибета не отвечает потребностям действительности? Сегодня в Тибете насчитываются более 1700 храмов и монастырей тибетского буддизма разных типов, где живут более 46 тыс. монахов и монахинь. Кроме того здесь находится 4 мечети и одна католическая церковь, разные религиозные мероприятия и обряды проводятся в обычном режиме. По пересчету на число населения в среднем каждые 1600 человек в Тибете располагают одним помещением для религиозной деятельности, а в Англии средний показатель – одна церковь на 3125 человек. В последние годы партия монахов ежегодно заканчивают учебу и получают высшее в тибетском буддизме ученое звание «геше-лхарамба». Во всех храмах и монастырях можно увидеть специфические сцены дискуссии по буддийским канонам. Реинкарнация великих живых будд, заупокойная служба, восстановление ученого звания в полной мере свидетельствуют о нормальном состоянии религиозной деятельности в Тибете.

　Разве у обычных верующих народных масс Тибета нет свободы в религиозной жизни? В Тибете везде можно увидеть буддийские знамена икучи камней с высеченными и раскрашенными на них буквами сутры, беспрерывный поток народных масс, совершающих ритуал вращения вокруг святынь с сотворением молитвы, и снующих по улицам поломников, что вместе представляет собой великолепное религиозное и культурное зрелище. В доме верующего народа часто установлен буддийский алтарь, поставлена статуя или изображение Будды. Земной поклон во весь рост, зажигание ладанов по утрам, великое поклонение божественным горам и священным озерам, коленопреклонение перед буддами в храмах и монастырях и вращение вокруг святых мест с сотворением молитвы, все это свидетельствует о разнообразии религиозной жизни простых народных масс. Ежегодно Лхасу посещают свыше миллиона тибетцев для поклона буддам и преподнесения ладанов. Религиозные мероприятия в рамках ежегодного праздника Ходоина и церемония путешествия вокруг озера Намцо, находящегося к северу от Лхасы, в году Овца проводится в обычном порядке и встречают уважение с разных сторон.

　Разве религиозная культура Тибета не получает развитие и защиту? За истекшие 20 лет государство ассигновало в общей сложности более 700 млн. юаней для реставрации храмов, монастырей, архитектурных памятников и религиозных помещений. Многие классические каноны тибетского буддизма получили спасательную защиту и научное управление. Тщательным образом были отремонтированы и защищены три крупнейших исторических памятника: дворец Потала, Норбулинка (так называется летний дворец, созданный в 1755 году по указанию седьмого Далай Ламы (Norbuglinkha) , храм Сакя (Sa- Skya Monastery). 16 лет было потрачено на систематизацию и издание большого буддистского канона «Ганджур» . Отдельные издания, посвященные буддизму, биографии и монографии были гравированны и напечатаны при материальной поддержке государства. Новый год по тибетскому календарю, праздник Сагадава, праздник Фруктового урожая, праздник Ходоин и религиозные праздники и фестивали, проходимые во многих храмах и монастырях сохранены и унаследованы, в то же время в Тибете заимствовано множество новых всекитайских и даже международных праздников. Озаряясь друг с другом, занимающая ведущее место в религиозной культуре культура тибетского буддизма сосуществует с культурой первобытного преклонения и культурой древней колдовской религии.

　Уважение правительства к свободе вероисповедания пустит свои корни в глубоких национально-культурных традициях, причем имеет конституционную и законодательную гарантию. На сегодняшний день свобода вероисповедания является одним из основных прав гражданина, нормальная религиозная деятельность, законные права и интересы религиозных организаций, помещений для религиозной деятельности, религиозных служащих и верующих граждан находятся под защитой законов. По местному законодательству бывшего Тибета, в том числе «Кодексу из 16 пунктов», лишь тибетский буддизм был единственной исповедуемой и распространяемой религией, все другие религии разных типов запрещались преклонять и исповедовать, что свидетельствует о явной принудительности вероисповедания того времени. Из сопоставления положение с вероисповеданием в век нынешний и в век минувший четко видно, что религия и вероисповедание в Тибете уверенно идет к цивилизации и прогрессу под защитой современного законодательства.

　Все эти факты неоспоримо свидетельствуют, что «тибетский вопрос» отнюдь не является т. н. «религиозным вопросом», «религиозный вопрос» не больше, чем игральная карта в руке клики Далай-ламы для завоевания сочувствия некоторых людей. Суть «тибетского вопроса» кроестся в стремлении к «независимости Тибета» и занятии раскольнической деятельностью, разве «религиозный вопрос» способен прикрыть все эти темные затеи?